Психодуховный кризис является особым этапом
в развитии личности… – это время переоценки всех ценностей и в этом процессе
личность начинает переосмысливать свое место в жизни и основные экзистенции.
…Во время психодуховного кризиса начинается процесс трансценденции
индивидуальных ограничений и переход на более целостный уровень существования.
— Основатель трансперсональной психологии С.Гроф в книге
"Hеистовый поиск себя" ввел понятие "духовного кризиса" -
состояния, с одной стороны, обладающего всеми качествами психопатологического
расстройства, а с другой - имеющим духовные измерения и потенциально способного
вывести индивида на более высокий уровень существования. Для того, чтобы понять
проблему духовного кризиса, необходимо, вслед за Грофом, рассмотреть их в более
широком контексте "духовного самораскрытия".
Духовное самораскрытие (spiritual
emergense) - движение индивида к расширенному, более полноценному способу
бытия, включающему в себя повышение уровня эмоционального и психосоматического
здоровья, увеличение степени свободы выбора и чувство более глубокой связи с
другими людьми, природой и всем космосом. Важной частью этого развития является
возрастание осознания духовного измерения, как в своей собственной жизни, так и
мире в целом.
Подобно рождению, духовное
самораскрытие рассматривалось на протяжении человеческой истории как
неотъемлемая часть жизни, и лишь в современном обществе это стало
рассматриваться как нечто болезненное, как и процесс рождения. Переживания,
происходящие во время этого процесса, варьируются в широком спектре глубины и
интенсивности - от очень мягких, до полностью переполняющих и вызывающих
замешательство.
Духовное самораскрытие можно
условно разделить на два типа: имманентное и трансцендентное. Имманентное
духовное самораскрытие характеризуется обретением более глубокого восприятия
ситуаций повседневной жизни; эти переживания индуцируются, как правило, внешними
ситуациями и обращены вовне (постигать Божественное в мире). Трансцендентное
духовное самораскрытие - способность более глубоко воспринимать свой внутренний
мир (постигать Божественное в себе).
В основе духовного самораскрытия
(независимо от формы) лежит яркое и убедительное переживание выхода за пределы
физического тела и ограниченного эго, и связи с чем-то большим, что находится
вне человека и одновременно пронизывает все его существо.
В трансперсональной психологии
Станислав Гроф и его жена Кристина Гроф внесли поистине огромный вклад в
разработку проблемы эволюционного кризиса. С.Гроф - психиатр с более чем
тридцатилетним опытом исследовательской работы в области необычных состояний
сознания. В начале своей научной деятельности он разрабатывал программы,
посвященные психоделической терапии, а с 1973 года сосредоточил свое внимание
на эмпирической психотерапии без наркотиков. Гроф опубликовал более девяноста
работ и является автором следующих книг: "Духовный кризис",
"Путешествие в поисках себя", "За пределами мозга",
"ЛСД-терапия", "Области человеческого бессознательного",
"Встреча человека со смертью", "Психология будущего",
"Зов ягуара".
Интерес Кристины к феномену
духовного кризиса коренится глубоко в личной мотивации. Во время рождения
ребенка она пережила спонтанное и совершенно неожиданное духовное пробуждение,
идентифицированное как проявление пробуждения Кундалини. В 1980 году Кристина
основала СЕН, Сеть духовной помощи, организацию, поддерживающую людей во время
духовного кризиса.
Во время своей практической
деятельности Гроф убедился, что современное понимание человеческой психики
поверхностно, исходя из него невозможно оценить некоторые феномены. Многие
состояния, которые психиатрия рассматривает как проявление психической болезни
неизвестного происхождения, на самом деле отражают процесс самоисцеления
психики и тела. Изучить терапевтический потенциал подобных состояний и
попытаться решить теоретические задачи, встающие в связи с этим, стало делом
жизни Станислава Грофа.
Концепция духовного кризиса
включает в себя открытия многих дисциплин, в том числе клинической и
экспериментальной психиатрии, современные исследования сознания, эмпирическую
психотерапию, достижения антропологии, парапсихологию, танатологию,
сравнительную религию и мифологию. Наблюдения, накопленные во всех этих
областях, показывают, что духовные кризисы несут положительный потенциал и не
должны быть спутаны с психическими заболеваниями, имеющими биологические
причины и нуждающимися в медицинском лечении. Такой подход соответствует и
древней мудрости, и современной науке.
…Можно выделить три основные
группы этих переживаний: биографическую, перинатальную и трансперсональную.
Биографическая категория включает в себя повторное переживание
травматических событий в жизни индивида и излечение от них. Восстановление
важных воспоминаний детства, таких как сексуальные или физические обиды, потеря
родителя или любимого человека, близкое соприкосновение со смертью, болезнью
или хирургической операцией и другие тяжелые впечатления иногда могут сыграть
значительную роль в трансформирующем кризисе.
Перинатальный аспект духовного кризиса концентрируется вокруг тем
умирания и вторичного рождения, при этом открывается такая тесная связь с
периодами биологического рождения, что кажется, у клиента всплыли воспоминания
собственного появления на свет.
Оживление воспоминаний о рождении
часто происходит в результате того, что индивид чрезмерно поглощен темой смерти
и связанными с ней образами. Он размышляет о том, что рождение было тяжелым и угрожающим
жизни событием и само стало "смертью" перинатального периода
существования, единственного способа жизни, уже известного зародышу. Люди, у
которых пробудилась память о травме рождения, чувствуют биологическую угрозу
своей жизни. И в то же время это чувство чередуется или совпадает с
переживанием борьбы за рождение, то есть за высвобождение из чего-то очень
неудобного и похожего на гроб. Страх наступающего безумия, потери контроля и
даже внезапной смерти может проявиться в формах, напоминающих психозы.
В добавление к биографическим и
перинатальным элементам многие духовные кризисы содержат компонент переживаний,
принадлежащих к третьей категории - трансперсональные.
Слово "трансперсональный" относится к трансцендентности обычных
границ личности и включает многие переживания, которые называют духовными,
мистическими, религиозными, оккультными, магическими и паранормальными. Войдя в
трансперсональную зону, человек может переживать события исторически и
географически удаленные, участвовать в эпизодах, в которых действовали наши
предки, предшественники-животные, а также люди других столетий и культур. В
этой зоне исчезают личностные границы, индивид получает возможность
идентифицировать себя с другими людьми, с группами или даже со всем
человечеством, ощутить себя предметами, которые находятся внутри нас,
идентифицировать себя с различными формами жизни, и даже с неорганическими
явлениями. Он может встретиться с богами, демонами, духовными пророками,
обитателями других вселенных и мифологическими персонажами. Таким образом, в
трансперсональном состоянии нет различия между повседневной жизнью и мифологическими
архетипами.
Информация, получаемая в
трансперсональном состоянии, несет в себе замечательный терапевтический и
трансформирующий потенциал, равно как и позитивные и освобождающие переживания
перинатального и биографического происхождения, что еще раз показывает важность
правильного отношения к психодуховному кризису.
Проявления эволюционного кризиса
очень индивидуальны, двух одинаковых кризисов не существует, однако практика
показывает, что можно дать определение некоторым основным формам духовного
кризиса, хотя их границы некоторым образом размыты, и часто у клиентов
наблюдается наложение одной формы на другую. …
- Эпизоды объединяющего сознания
("пик переживаний") - человек переживает растворение границ личности,
появляется чувство единства с другими людьми, с природой, со вселенной.
Появляется ощущение вечности и бесконечности, слияния с Богом или с творческой
космической энергией, которые сопровождаются мирными и чистыми эмоциями,
взрывами экстатической радости или восторга.
— Психологическое возрождение через возвращение к центру - человек
чувствует себя центром фантастических событий, имеющих отношение к космосу и
важных для Вселенной. Психика представляет собой гигантское поле боя между
силами Добра и Зла, Света и Тьмы. После периода смятения и замешательства
переживания становятся все более приятными и движутся к разрешению. Кульминация
процесса - "сакральное соитие" с воображаемым партнером-архетипом или
спроецированным лицом из жизни. Мужские и женские аспекты личности достигают
нового баланса. В период завершения кризиса и интеграции человек видит обычно
идеальное будущее; когда интенсивность процесса снижается, он понимает, что
внутренняя драма была просто психологической трансформацией.
— Кризис психических открытий - характеризуется огромным притоком
информации из таких источников, как телепатия и ясновидение. Появляется
повторяющееся состояние "отделения от тела", сознание человека словно
отделяется и независимо путешествует во времени и пространстве; а также
способность проникать во внутренние процессы других людей и воспроизводить
вслух их мысли. В медиумических состояниях у человека возникает чувство, что он
теряет свою идентичность и принимает облик другого индивида.
— Перенесение в прошлую жизнь - перенесение в другие исторические
периоды и другие страны, которое сопровождается мощными эмоциями и физическими
ощущениями и с поразительной точностью рисует людей, обстоятельства и реалии периода
и страны. Эти переживания воспринимаются индивидом как личные воспоминания и
впечатления.
— Связь с духовными пастырями и "передача вести". Иногда
у человека бывают встречи с "сущностью", которая обладает
трансперсональным опытом и проявляет интерес к личным отношениям, занимая в них
роль учителя, пастыря, защитника или играя роль достоверного источника
информации. Индивид передает послания источника, который находится вне его
сознания. В состоянии транса он высказывает мысли, полученные телепатическим
путем.
— Предсмертные переживания - индивид как бы становится свидетелем
собственной внутренней жизни, за секунды промелькнувшей перед ним в цветной
сконденсированной форме. Он проходит через темные туннели к свету
сверхъестественной яркости и красоты, к божественному существу, излучающему
любовь, прощение и приятие. В общении с ним он получают урок универсальных
законов существования. Затем он выбирает возвращение к обычной реальности, где
может жить по-новому в согласии с этими законами.
— Опыт близких встреч с НЛО. Встречи и похищения теми, кто кажется
инопланетянином, т.е. существом, прибывшим из других миров, также вызывают
эмоциональный и интеллектуальный кризис, имеющий много общего с духовным
кризисом. Все описания НЛО содержат в себе упоминание о свете
сверхестественного свойства. Этот свет очень похож на тот, который появляется в
экстраординарных состояниях сознания как видение. Было отмечено, что
инопланетянам можно найти параллели в мифологии и религии, корни которых в
коллективном бессознательном.
— Состояния одержимости: у человека возникает сильное чувство, что
его психика и тело захвачены и контролируются неким существом или энергией с
такими свойствами, которые "одержимый" воспринимает как идущие извне,
враждебные и тревожные.
Подводя итог, можно сказать, что
многие формы эволюционного кризиса, которые описываются Станиславом и Кристиной
Гроф, представляют фундаментальное противоречие с принятыми в современной науке
взглядами на мир. Наблюдения показывают, что данные состояния вовсе не
обязательно погружают человека в безумие, и, если относиться к духовному
кризису с поддержкой и уважением, то он приводит к замечательному и более
позитивному и духовному взгляду на мир, к более высокому уровню будничной
деятельности. Поэтому духовный кризис следует воспринимать серьезно, как бы
причудливы ни были его проявления с точки зрения нашей традиционной системы
верований.
Основные
этапы развития духовного кризиса
На мой взгляд,
переживание кризиса, как и архаическое инициатическое путешествие героя или
мудреца, описанные Д.Кэмпбеллом, можно разделить на пять основных этапов, неких
форм существования, отличающиеся по смыслу и силе переживания: обыденная жизнь
человека с его привычными заботами и функциями, зов, смерть-возрождение, урок,
завершение кризиса и возвращение к обычной жизни с новыми качествами.
Обыденное
существование
Первая форма является обжитым
способом жизни для каждого из нас. Мы существуем в соответствии условностями
общества, без сильных напряжений - "как все". Общественные убеждения,
мораль и ограничения нами или принимаются безоговорочно, как вполне
естественные или мы их нарушаем настолько, насколько их нарушают все. Каждый
человек в России знает, что добропорядочный гражданин не должен нарушать законы
и правила (налоговые законы, правила дорожного движения и др.). Мы их нарушаем
настолько, насколько это нарушение является мерилом здравомыслия и настолько,
насколько это делают все.
В науке эта стадия развития
человека называется линейной. В силу простоты и понятности это обозначение
является правильным. На этой стадии мы далеки от необычных вопросов и
глобальных проблем, если, конечно, они не являются привычным способом
структурирования пространства и времени. Обыденность, понятность, серость,
наполненная иллюзиями - вот характеристики этой формы жизни. Из этой стадии
перспективы жизни встроены в привычное мировосприятие, поняты, мы обладаем
предельным знанием, что хорошо, что плохо, как надо поступать, как не надо,
куда надо стремиться, куда не надо… Все знания, умения, навыки, которые мы
приобретаем на этой стадии, являются выражением наших привычных тенденций,
мотивов, целей, интересов.
На Востоке это состояние, эту
обусловленность обозначают ослабленным, затуманенным состоянием сознания,
санскарой или майей. Азиатское продвинутое мышление обозначает как
захваченность иллюзиями, в европейской философии и психологии это описывается
как всеобщий гипноз, транс консенсуса или стадный менталитет, который не
замечается, поскольку разделяется всеми.
Не знаем мы тревог, ни радости, ни
боли… а если они и присутствуют в нашей жизни, то не имеют шокирующей
интенсивности: "Бог страдал и нам велел". Все хорошо настолько,
насколько это социально допустимо. Все плохо настолько, насколько бывает у
всех…
Я бы сказал, что на этой стадии
ничего не происходит, даже если кто-то умирает или рождается - это происходит
со всеми и не нарушает ритма жизни.
…Интенсивность жизненных
обстоятельств такова, чтобы поддерживать некую фоновую активность
существования. Нельзя сказать, что в этой зоне нет проблем, напряжений,
конфликтов. Они, вне сомнения, существуют, но имеют обыденный характер и
являются некими характеристиками привычных способов взаимодействия с внутренней
и внешней реальностью.
…Во многих культурах существовали
в переломные моменты жизни, которые являлись для членов сообществ критическими,
кризисными, определенные ритуалы перехода из одного статусного состояния в
другое.
…Во многом кризисное состояние
напоминает обряд инициации, т.е. посвящения личности в новые тайны жизни.
Именно кризисы приводят личность к глубинному переживанию тайны смысла жизни,
духовные пространства культуры. Кризис это не просто способ переведения
личности в новое качество и более полноценного социального индивида, но и нечто
большее.
Кризисное состояние является посвящением
в ядерную смысловую структуру, приводящее к включению в сознание личности новых
жизненных ценностей и таким образом становится действительным преображением
индивида.
Кризисное состояние является
испытанием на соответствие новой ситуации в материальном, социальном, духовном
Я., новым социальным требованиям. Психологически кризисное состояние требует
концентрации воедино всех сил для решения задач, которые ставятся перед
личностью. Позитивная дезинтеграция происходят тогда, когда у личности имеются
силы и навыки организации активности по преодолению испытания, а также когда
она может и умеет собрать их в одно целое в данный момент. Для позитивной
дезинтеграции необходимы навыки осознания, самоконтроля, саморегуляции.
Кризисное состояние всегда является
лишением, фрустрацией. Кризис в некотором смысле является хирургическим
вмешательством в структуру личности. Человек привыкает к определенной структуре
своей жизни и идентификаций, которые в основном являются внешними по отношению
к психической реальности - образ и состояние тела, пища, одежда, более или
менее комфортные условия существования, счет в банке, автомобиль, жена, дети,
социальный статус, смыслы и духовные ценности. Кризисное состояние лишает
некоторых элементов внешней опоры и именно при этом вычленяет, что
человеческого останется от человека, что у него останется внутри, что в нем
укоренилось и крепко сидит, а что сразу разрушается, как только убрать внешнюю
поддержку. В психологии существует красивая метафора формирования
"внутренней матери". При полноценном развитии ребенка у него
формируется образ внутренней матери. Сначала есть реальная, "внешняя"
мать, она любит ребенка, поддерживает, помогает, и ребенок знает, что всегда
может к ней обратиться в трудную минуту, и она придет и поможет. И вот при
правильном развитии у ребенка постепенно формируется образ внутренней матери.
Он как бы вбирает в себя свою реальную мать и сам себе оказывает поддержку.
Сначала мать оставляет после себя различные заместители (игрушки, например,
которые напоминают ребенку о присутствии матери), затем постепенно формируется
и внутренний образ матери. Мать свою любовь, свои навыки оказания помощи и
правила принятия решения в трудную минуту оставляет ребенку. Так ребенок
остается с матерью на всю жизнь.
А если такого образа у человека
внутри нет, он будет все время цепляться за внешнее, искать поддержки и
утешения вне себя.
Кризис всегда является вызовом для
личности. Он является испытанием на укорененность, интроецированность каких-то
важных установок личности.
Кризисное состояние это также и
разрушение всего внешнего, неукорененного, всего, что сидит в человеке
неглубоко. И одновременно - это проявление внутреннего, укорененного,
действительно личного. Это разрушение внешнего и проявление внутреннего важно,
прежде всего, для истинного созревания личности, становления Человеком. Все
внешнее выходит наружу в процессе кризиса, и человек начинает осознавать его
внешность. Если же он еще и отказывается от этой внешней шелухи, то происходит
очищение сознания, соприкосновение с истинной экзистенциальной глубиной
человеческого существования.
Любой значимый шаг в развитии
личности предполагает понимание своей ограниченности и выхода за свои пределы.
Это не война всех против всех или бунт, предполагающий конфронтацию с
социальными законами сосуществования и этическими нормами.
Это изменение места восприятия
себя в жизни, смотрения на себя из-за пределов себя и честное признание своей
ограниченности, иллюзий.
В конце концов, законом развития
является то, что появляются какие предвестники изменений. Сперва незаметно, но
затем все интенсивнее жизнь начинает указывать тебе, что то лоно, которое ты
обжил, уже устарело или тесно ли от нее пахнет затхлостью. Слышишь ты, или не
слышишь - зов к изменениям начинает заполнять пространство твоей жизни. И этот
зов мы называем кризисом.
Зов
Зов кризиса многолик.
Это может быть ломка устоявшихся
представлений о своем теле и других частей материального Эго: болезнь, угроза
смерти, потеря дома или денег. Это может быть шокирующее столкновение с
болезнью, старостью или смертью, как это было с Буддой. Иногда не само лишение
значимой части своего материального существования, а даже угроза этого лишения
становится причиной кризиса, его зовом.
Часто зов может реализоваться
через ломку привычных социальных отношений и отождествлений с ролями и
статусами: потеря работы, измена жены, невозможность заработать деньги, лишение
перспектив профессионального роста, развод, потеря детей, друзей, близких
родственников… Зов тем сильнее, чем более значимых частей социального тела
касается его сметающая сила.
Еще интенсивнее зов кризиса проявляется
в духовных измерениях личности. Это может быть зкзистенциальный кризис,
ломающий все его привычные представления и убеждения. Иногда зов может прийти и
как толчок изнутри: впечатляющее сновидение или видение, случайно кем-то
оброненная фраза, отрывок из книги, либо как глубокий и искренний отклик на
учение или учителя.
Зов может воплотиться в зловещие
фигуры экзистенциальной тоски, чувства одиночества и отчужденности, абсурда
человеческого существования, мучительного вопроса о смысле жизни. Духовный
кризис может принять форму щемящей, как бы беспричинной божественной
неудовлетворенности, лишающей смысла привычные интересы, малые и большие
удовольствия жизни от секса, славы, власти, телесного наслаждения.
… Не так важно, какую форму
принимает зов кризиса. Важно, что он слышен в интенсивности опыта большем, чем
при обыденном существовании. Важно, что он задевает самые важные струны
личности, извлекая душераздирающий крик отчаяния и показывает ограниченность
возможностей Эго, привычного восприятия жизни и зовет человека к новым
просторам развития. Важно, что он вызывает страх и панику, одновременно
любопытство и воодушевление.
Этот вызов ставит человека перед
выбором:
- идти вслед за зовом в непонятные
и неизведанные области реальности, к новым территориям личности, сознания,
деятельности, к новому качеству жизни;
- не принимать вызова, как бы не
замечать надвигающегося кризиса и глубже закрыться в привычном.
И в том, и в другом случае человек
находится в ситуации кардинального выбора, который только при первом
приближении кажется выражением свободы человека. Выбор не только высший дар.
Часто он становится проклятием для рефлексирующего и сомневающегося человека. …
Зов - это послание судьбы о
демиурговом предназначении человеческого духа.
Глухота к зову, вызванная
анестезией любопытства страхом может обернуться для человека сожалением об
упущенных возможностях, что все могло быть по другому - лучше, сильнее, глубже,
ярче…
И тот покой, выбранный в какой-то
момент ради привычного дивана и лежания в сытой лености перед телевизором,
может оказаться отравленным чувством нереализованности, никчемности, блеклости
привычного существования.
Если вызов услышан, то, по
большому счету, человека может ждать более незавидная судьба, чем привычная
обыденность. Но таков путь мистерии кризиса - все пять форм осваиваются только
воинами по духу или неистовыми в своей решимости пережить и стать другими.
Смерть и
возрождение
Эта фаза является кульминационной
в переживании кризиса. Опыт этой фазы заключается в безжалостном уничтожении
важных прежних опор и основ в жизни человека. Эту форму мы можем обозначить как
смерть прежней структуры, содержания Эго, его оценок, отношений. Смерть прежней
структуры может являться следствием интенсивного физического переживания
(сексуального, болевого, изменения образа я), эмоциональной катастрофы,
интеллектуального поражения, морального крушения. Смерть и возрождение
наступают только в шоковой интенсивности опыта или кумулятивном эффекте сильных
0переживаний из гурманской зоны.
При кумулятивном эффекте
гурманской зоне и истощении биопсихического потенциала шоковый эффект может
индуцироваться мгновенной "последней каплей". При истощающем кризисе
человек сначала эффективно справляется с серией отдельных или связанных со
стрессом событий, следующих одно за другим. Но, в конце концов, сопротивление
ослабевает, и человек может дойти до точки, когда уже не имеет достаточных сил
и ресурсов, - внешних и внутренних - для того, чтобы справиться с кумулятивным
эффектом последующих ударов. В такой ситуации состояние острого кризиса
неизбежно.
При шоковой интенсивности
внезапный катаклизм в материальном, социальном или духовном Эго может вызвать
сильную эмоциональную реакцию, которая подавляет адаптивные механизмы индивида.
Поскольку событие происходит неожиданно и человек обычно не имеет времени
подготовиться к страшному удару, он может впасть в эмоциональный шок и
"чахнет". Шоковая интенсивность всегда связана с воздействием кризиса
на важные ядерные конструкты личности - образ я, интегративный статус, экзистенциальные
ценности.
Урок
Фаза урока требует от личности
дисциплины и умения быть "учеником кризиса". Для нее очень
существенен конструктивный опыт. За смертью и возрождением важен поиск новых
целей, стратегий жизни, новых ценностей. Нахождение их может стать прорывом,
который круто меняет восприятие мира. Это могут быть новые социальные проекты,
прозрения, касающиеся экзистенциальных смыслов существования, понимание своего
места в обществе и своей миссии. В духовном пространстве это может выражаться в
просветлении, саттори, освобождении, единении с Богом, или в чувстве необычной
легкости, ясности и простоты жизни.
В период осознания и прояснения
перспектив в новом качестве люди особенно чувствительны к помощи. Привычные
защитные механизмы ослаблены, обычные модели поведения представляются
неадекватными, и человек становится более открытым для внешних влияний.
Минимальное усилие в этот период часто может дать максимальный эффект, и
соответствующим образом направленная небольшая помощь может улучшить ситуацию
эффективнее, чем более интенсивная помощь в периоды меньшей эмоциональной
восприимчивости.
За счет опыта кризиса в этой фазе
у личности появляются новые механизмы разрешения конфликта и развиваются новые
адаптивные способы, которые помогут человеку в будущем более эффективно
справиться с такой же или подобной ситуацией.
Главным уроком кризиса, на мой
взгляд, является Равностность. Это состояние равного ко всем и ко всему
отношения - глубинное выражение фактуальности жизни. Для нас жизнь это всегда
вовлеченность в отношения. Мы кого-то любим, кого-то ненавидим, к кому-то
равнодушны, кого-то презираем, что-то считаем правильным, что-то
неправильным... В Равностности нет разницы между людьми независимо от пола,
возраста, расовой, кастовой или этнической принадлежности, достатка,
образования, родственных отношений. … Равностность это не равнодушие. В
православной религии аналогом этого состояния является Великое смирение.
Равностность это состояние беспристрастного отношения к реальности - к живой и
неживой, пробужденной и спящей, к духовной и бездуховной, к словесной,
эмоциональной, перцептивной, символьной, знаковой... Человек наблюдает за рекой
жизни и является наблюдением вне отношений и вовлеченности.
Он ни за что не хватается и ничего
не считает своим, у него ничего нет, и в то же время есть все. В нем все есть:
все состояния, все идеи, все реакции - он ничем не является. Он встал над полем
человеческих переживаний. И уже из этой точки имеет возможность входить в любую
форму, в любое переживание, в любое состояние, в любое отношение, в любой
контакт с реальностью, не теряя связи с состоянием Равностности.
Одновременно это состояние, когда
главным остается служение другим людям и человек полностью проявлен в своей
духовной потенции. Он свободен от отождествлений, желания быть кем-то и чем-то,
но урок мудрости, полученный из кризиса, делает его проводником высших
ценностей человеческого существования - любви, милосердия, сострадания,
понимания, сопереживания. Именно кризис выявляет сущностное понимание гуманизма
как признания самоценности человека как личности, его права на свободу,
счастье, развитие и проявление своих способностей. Урок кризиса в высших
проявлениях является уроком добродетели - священной обязанности служения
каждому человеку на жизненном пути.
Завершение
Когда кризис завершен, человек
становится "умудренным опытом". Я предельно уверен, что личность не
может приобрести качество мудрости в обыденности. Учитель рождается в горниле
кризиса. Более того, - любая стоящая личность формируется только через опыт
кризиса.
Собственно - кризис закончился. Во
внутреннем пространстве уже есть ясность понимания и "соль жизни на твоих
ладонях".
Но внутренняя ясность недостаточна
для полного завершения. Кризис имеет завершенность только в том случае, когда
его опыт проявляется в возвращении в привычный социум и служении другим людям.
Для меня образцом возврата и
служения после духовного кризиса является мифологическая биография Иисуса
Христа из Назарета. В Евангелии от Марка описывается, как Спаситель обращается к
рыбакам Петру, Симону и Андрею словами "… идите за Мною, и Я сделаю, что
вы будете ловцами человеков" (Мар. 1:17). Древнееврейское выражение
"леху ахара" (идите за Мной) употреблялось тогда, когда духовный
учитель предлагал определенным людям стать его учениками и последователями.
Именно готовность сказать "леху ахара", готовность помочь другому
словом, делом, сопереживанием и является высшим выражением завершения кризиса.
Ценность людей, которые прожили
глубокий кризис, чрезвычайно велика не только для духовной, но и социальной,
материальной жизни общества. Есть мудрая поговорка "За одного битого двух
небитых дает". Часто опыт переживания личностного кризиса имеет такое
качество, что является бесценным даром прозрения для сотен тысяч людей. Для
многих людей моего поколения опыт Павки Корчагина был образцом преодоления
трудностей. И сейчас, когда многие акценты оценок сместились, я чувствую его
героический дух воина еще и потому, что он смог преодолеть эгоцентрические
мотивы и для него потребность служить обществу была основной и непреодолимой.
Прохождение кризиса может быть и
менее драматичным. Многие переживают кризис, но немногие достигают мудрости. Не
всегда кризис вплетает в себя все пять форм в пиковой интенсивности. Мы
переживаем в своей ж
